关于POLARDB云原生数据库-有哪些常见疑问

POLARDB云原生数据库：云原生时代的数据库新范式

云原生数据库的核心价值与POLARDB的定位

随着云计算从“基础设施即服务”向“平台即服务”演进，云原生数据库成为支撑业务高弹性、高可用的关键基础设施，阿里云POLARDB作为业界领先的云原生数据库产品，以“存储计算分离、弹性伸缩、智能运维”为核心设计理念，解决了传统关系型数据库在云环境下的扩展性、性能与运维挑战，为金融、电商、政务等高并发场景提供了稳定可靠的数据库底座。

核心技术与架构：云原生数据库的技术基石

POLARDB云原生数据库采用“存储计算分离”的分布式架构，通过Paxos协议保障分布式事务一致性，实现“弹性扩容、自动分片、智能调度”的云原生特性。

性能优势：高并发与低延迟的“云原生”体验

POLARDB通过存储计算分离与智能资源调度，实现“高并发读写、低延迟响应”的核心优势，以 酷番云 某电商客户的双十一大促场景为例：该客户传统MySQL数据库在峰值时QPS仅5万，延迟高达100ms；迁移至POLARDB后，通过自动分片与弹性扩容，QPS提升至15万，延迟降至20ms以下，同时运维成本降低40%。

POLARDB支持“秒级自动扩容”，可根据业务负载动态调整计算资源，避免资源浪费或不足问题，尤其适用于电商、金融等“流量波动大”的业务场景。

高可用与容灾：业务连续性的“云原生”保障

POLARDB通过“多可用区部署、自动备份、故障切换”机制，实现“零停机”的容灾能力，以酷番云某银行核心交易系统为例：该系统部署在多个可用区，POLARDB自动同步数据至备用节点，当主节点故障时，系统可在3秒内完成切换，保障业务连续性。

POLARDB提供“自动备份与恢复”功能，支持全量与增量备份，备份周期可灵活设置（如每小时、每天），确保数据安全。

酷番云实战经验：POLARDB如何解决真实业务痛点

酷番云作为云服务提供商，在多个客户场景中验证了POLARDB的价值：

小编总结与未来趋势

POLARDB云原生数据库通过“架构创新、性能优化、智能运维”三大核心能力，解决了传统数据库在云环境下的扩展性与可用性问题，随着AI与数据库技术的融合，POLARDB将朝着“智能数据库”方向发展，通过机器学习优化查询计划、自动调优资源，进一步降低用户运维成本，提升业务灵活性。

问答FAQs

浅草才能没马蹄的上一句是什么

【全诗】钱塘湖春行白居易孤山寺北贾亭西水面初平云脚低几处早莺争暖树谁家新燕啄春泥乱花渐欲迷人眼浅草才能没马蹄最爱湖东行不足绿杨阴里白沙堤【赏析】钱塘湖是西湖的别名，是我国著名的风景区之一。 提起西湖，我们自然会想起苏轼的名句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。 读了白居易的这首诗，仿佛真的看到了那含睇一笑的西施面影。 诗中描写了诗人骑马所见到的西湖早春的旖旎骀荡的春光，表现了世间万物在春色沐浴下的勃勃生机，塑造出诗人自身欣然陶然观景的形象，创造出春色喜人、生意盎然的意境，抒发了喜爱早春风光、恬静闲适自得的感情。 [作者简介]白居易（772—846），字乐天，号香山居士、醉吟先生。 祖籍太原（今山西），曾祖父白温迁居下圭（今陕西渭南），遂为下圭人，中唐时期伟大的现实主义诗人。 白居易的诗题材丰富、内容深刻，表达平易浅近，贴切流畅。 现存白诗近三千首，数量当推为唐代诗人之冠。 他曾将自己的诗分为四类：讽谕、闲适、感伤、杂律。 他本人最得意，价值也最高的是他的讽谕诗。 在文学上，他主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调继承我国古典诗歌的现实主义优良传统，反对“潮风雪，弄花草”而别无寄托的作品，是新乐府运动的倡导者，在文学史上有重要的地位。 长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》等名篇则代表他艺术上的最高成就。 [背景介绍]白居易是在长庆二年（公元822年）的七月被任命为杭州剌史的，而在宝历元年（公元825年）三月又出任了苏州剌史，所以这首《钱塘湖春行》应当写于长庆三、四年间的春天。 [词语注释]春行：春天散步。 孤山寺：在西湖白堤孤山上。 贾亭：唐代杭州刺史贾全所建的贾公亭，今已不存。 初平：远远望去，西湖水面仿佛刚和湖岸及湖岸上的景物齐平。 云脚：古汉语称下垂的物象为“脚”，如下落雨丝的下部叫“雨脚”。 这里指下垂的云彩。 暖树：向阳的树。 乱花：指纷繁开放的春花。 浅草：初春的草，尽管很多，但还不很高。 没（mò）：隐没。 湖东：以孤山为参照物，白沙堤（即白堤）在孤山的东北面。 行不足：游赏不够，即反复游赏[层次结构]首联从大处落笔，写孤山寺所见之景。 第一句是地点，第二句是远景。 “初平”，写春水初生，略与堤平。 “云脚低”，写白云低垂，与湖水相连，勾出了早春的轮廓。 脚下平静的水面与天上低垂的云幕构成了一副宁静的水墨西湖图。 颔联写莺燕，是诗人游程中所见。 莺是春的歌手，都争着飞到向阳的树上去歌唱；燕是春的信使，已开始衔泥筑巢，一片生机勃勃之势。 用“早”来形容黄莺，体现了白居易对这些充满生机的小生命的由衷的喜爱。 一个“争”字，让人感到春光的难得与宝贵。 用一个“啄”字，来描写燕子那忙碌而兴奋的神情，似乎把小燕子也写活了。 这两句着意描绘出莺莺燕燕的动态，从而使得全诗洋溢着春的活力与生机。 颈联写花草，着重表现诗人的感受。 马在浅草地上走得很轻快，看花的时间长了，眼前一片姹紫嫣红，使人目不暇接，会产生迷乱的感觉。 这联和上联是此诗的核心部分，同时也是白诗描写春光特别是描写西湖春光的点睛之笔。 这更是一联极富情感色彩与生命活力的景物描写，充分显示了白居易对描写对象的细致观察以及准确把握其特征的能力。 尾联写白沙堤之景，直抒胸臆，表达诗人喜悦的心情。 “行不足”，是因为看不足，说明诗人流连忘返。 [诗文译意]从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片。 几处早出的黄莺争着飞向向阳的树木，谁家新来的燕子衔着春泥在筑巢。 繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。 我最喜爱西湖东边的美景，游览不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。 [诗文赏析]从孤山北面到现在的平湖秋月、白堤，诗人一路走来一路向人们报告春的信息：湖面春水新生、树上春莺争鸣、空中春燕衔泥、堤岸春花渐开、春草刚绿，诗人敏锐细腻的笔触，让人们从中体会到西湖正在舒展地着上春装。 诗人赞美西湖的春色，并且指出他最爱在白沙堤上行走。 白堤的两边是水，堤两旁种满了柳树、桃树。 春天走在白堤上，澹澹的湖水就在你的脚边，你仿佛走在水面上；初春的柳枝如烟如雾，如丝如缕，飘拂在你的脸上，使你心中涌生无限温柔无限爱，你像在梦境、在仙境。 当春天走在白堤上时，你就更能体味到诗人写这首诗时的感觉和心情了。 全诗的题意主要在一个“行”字上，扣紧“春行”二字来描写景物的。 但西湖面积太大，行程太长，所以诗人只截取其中一段来写——从孤山寺的北面写起，至白沙堤止。 读这首诗，我们自然就有了随着诗人饱览西湖早春景色的感觉。 [诗歌特色]全诗结构严密，格律严谨，对仗工整，语言流畅，生动自然，语气平易，体现了通俗流畅的特点。 诗人从总体上着眼描绘了湖上蓬蓬勃勃的春意，并善于在行进途中展开了景物描写，选取了典型与分类排列相结合：中间写莺、燕、花、草四种最见春色的景物，动物与植物选择组合，独具匠心。 还善于把握景物特征，运用最具表现力的词语加以描绘和渲染。 [创新赏读]闲笔不闲（文/张雨生 ）诗贵精，容不下闲笔。 实属闲笔，应删削。 但是有些文字看似闲，实不闲，细细品读，那闲笔之中会生出另一番意韵。 深层的诗味，往往不是读出来的，而是品出来的。 白居易的《钱塘湖春行》，中间四句是：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 ”有诗评家指出：四句之中，闲笔太多。 他所说的闲笔，是指“几处”、“谁家”、“渐欲”、“才能”，删去之后，诗为“早莺争暖树，新燕啄春泥。 乱花迷人眼，浅草没马蹄。 ”仅就吟景来说，原诗的形象和画面全都出来了。 然而，诗人写的是“春行”，不是“春景”，他要让西湖的春景随着他的“行”而流动。 没有这八个字，春景是静止的；有了这八个字，静止的画面便流动起来。 “几处”是数量词。 “早莺争暖树”，是一幅很美的画面，冠以“几处”，这美的画面就不是一幅，而是多幅。 这边有，那边有，远处还有。 “柳浪闻莺” 为西湖一景，其实，春日西湖的四周，处处可闻莺啼。 “谁家”是疑问词。 诗人并非着意描绘“春燕啄泥”，而是有意追问：“那啄泥的春燕是谁家的呢？”随着这一发问，说不定诗人会加快脚步，双眼紧盯着那只春燕，看它到底把春泥衔到哪户人家去筑巢。 这么联想开来，不是比仅仅刻划“春燕啄泥”的画面有趣得多吗。 “渐欲”“才能”与“几处”“谁家”一样，不提供形象，不组成画面，但加入诗中，却使形象得以扩展，画面得以延伸，自然之物会随着诗人的“行” 而流动起来。 朗朗吟诵是读诗，细细琢磨是品诗，好诗可读还耐品。 有的诗初初一读，觉不出多妙，但慢慢品读，却妙气横生。 直接读出的诗味，多来自直观的形象；间接品出的诗味，多藏在形象之外的“闲笔”中。

赵云是女儿身吗？

一、赵云很早就跟着刘备，从界桥到长坂坡的时候十八年，后来还跟着刘备、诸葛亮几次出访东吴，但照样年轻貌美，面孔白晰，不象别的那些人，胡子拉碴的。 （历史根本没有说明赵云的相貌“年轻貌美”，只是说他相貌堂堂，是男子相貌不错的，并没有说他这么多年来一直都是没变过赵云，而且赵云没什么胡须并不奇怪，古今中外，男子没有胡须并不少见！）二、长坂坡一战，刘备把妻儿老小都丢了，反倒是赵云，单枪匹马七进七出，把阿斗救了出来，这不是女人的母性是什么？而且恶战当中，小阿斗不但不哭，反而睡着，哪个大男人有这样的本事？（长坂坡之前，刘备把家小都托付给赵云，赵云理应照顾刘备的家小，当赵云和刘备的家小走散的时候，赵云当然要把他们救回来，否则如何面对刘备？赵云救啊斗时，阿斗睡着了，这只能说明阿斗累了，难道一个女的抱着孩子在马上狂奔和一个男的抱着孩子在马上狂奔有什么不同的吗，只有女的抱着在马上狂奔，啊斗才会睡着吗？三，赵云不愿意结婚，赵范要把守寡的嫂子介绍给赵云，按照常理，赵云不愿意也就算了，他却和赵范翻脸，*得他再次反对刘备，这一点也十分可疑。 （赵云忠肝义胆，侠骨丹心，既然他和赵范结为兄弟，那么他能娶自己的嫂子吗，你能吗？别人会怎么说啊，赵范这么做，分明不尊重赵云，赵云能不火吗？如果赵云是女的，他会和赵范结为兄弟吗？他就不会不好意思啊！四、赵云是女扮男装，刘备、诸葛亮肯定是知道的，所以刘备安排赵云保护家小，换了别人，关羽憋得红着脸，既不忍心也不放心，张飞又是粗人，不够细心，别的人就更信不过了。 （保护刘备家小要的是女的吗？女的就更不放心了，女的能强过男的？张飞关羽经常冲锋陷阵，不可能让他们来保护家小的！除关张外，比较亲近放心的就是赵云了？））五、赵云本领高强，对刘备这么忠心耿耿，刘备、诸葛亮却一直不肯重用赵云，如果说门第之见，那关、张不也是出身低微？如果说是不信任，那也不会把一家老小的性命托付给赵云；如果说不知道他的胆略，刘备自己不也说过“子龙一身都是胆”。 赵云不得重用的原因很简单，就是重男轻女思想在作怪。 （ 赵云一生建功立业机会很少吗，他一直都是没有重用吗，那么他的威名是怎么出来的，刘备不看重赵云的话，会经常让他在身边保护自己吗！作为主公，当然要有人在身边保护自己，就像曹操一样，而且要强，这时候能让女的来保护自己吗，那干嘛不说曹操身边的保镖是女的）六、曹*在长坂坡为什么下令不准放箭，放过赵云？如果说爱惜人才，文的如审配、陈宫，武的有颜良、文丑，还有活捉的吕布，他都不在乎，为什么这么在乎赵云？只要想想曹*是个花心的老色鬼，就该知道答案了。 曹*怎么会知道这个秘密呢？最大的可能该是徐庶告诉他的。 （ 如果曹操是因为赵云的相貌而不杀赵云，那么就可以说明赵云是美若天仙的，那么你认为一个如此漂亮的劫色美女去女扮男装的话，会没人看出来吗，都瞎了吗？曹操是因为爱惜人才才想留赵云的，活捉为自己所用）七、正因为赵云是女扮男装，又长期跟随刘备，所以和刘备的几个夫人也有恩恩怨怨，麋夫人死因，只有赵云一面之词，死无对证，难保这不是争风吃醋，趁乱加害的一起谋杀。 赵云如果真的要杀她的话，早在八百年前他就有机会，为什么要留到今天呢！糜夫人是因为如果自己和赵云一起走的话，会拖累赵云和阿斗）八、赵云和刘备的特殊关系，使他可以敢做别人不敢做的事。 跨江截阿斗，赵云作为一个武将，却能管刘备的家事，还能对孙夫人拔剑相向，差一点把孙夫人*得跳江，连张飞这个结义的大老粗都觉得过分了，赵云却做得出，这完全由赵云在刘家的特殊地位决定的。 （ 赵云忠的是刘备，不是孙夫人，孙夫人不经过刘备同意擅自带着啊斗，赵云能不挡吗？当时张飞的态度实际上更强硬，他虽然不想孙夫人自杀，但是也绝对不会让他带走啊斗，这点张飞和赵云是一样的，那干嘛不说张飞是女的啊）九、刘备去东吴娶亲，带着赵云去，诸葛亮给赵云三个锦囊，过去的密信有蜡丸，或者象曹*那样送个盒子，偏偏诸葛亮给赵云的却是女人用的锦囊，本来送给别人女人的东西会惹得别人不高兴的，诸葛亮也知道这一点，所以他在五丈原把女人的衣服送给司马懿，目的是为了激怒他，可他送赵云锦囊，一个送得，一个收得，用心良苦，可见一斑。 （听清楚了，诸葛亮送的是锦囊妙计，而且锦囊简单易带！不是给你胭脂水粉，为什么要发火）十、赵云之死，是给赵夫人用针扎死的，赵夫人为什么这么深仇大恨？分析起来，一定是赵云为了掩人耳目，假意娶了亲，还领养了两个孩子，但赵夫人肯定是知道真相的，想到一辈子就这么给骗了，能不生气吗？（ 史书记载，赵云是病死的，病死的啊，针刺死，这是民间传说）答案：男的 以上是我对一些人为赵云是女的观点的反驳

<飞鸟集>读后感,急!!

不同于村上春树那阳光中带着忧伤彷徨的青春故事，也有别于张爱玲华丽中透出凄凉沧桑的老式爱情。 泰戈尔的文字是一种独特的清新，仿佛无人踏足的自然荒野上的空气，在铺天盖地的明媚阳光下，为我们打开一扇面朝天堂的窗……——题记小巧秀气的浅黄色封面上掠过一群展翅高飞的群雁，映衬着三个柔中带刚的黑字“飞鸟集”（Stray Birds）——这，便是我桌面上摆在最显眼位置上的一本书。 而就在昨天，在金海心空灵飘渺的歌声中，我刚刚读完了这本泰戈尔的经典诗集——《飞鸟集》。 《飞鸟集》由105段诗歌组成。 每段诗歌都只有简短的两三句话，却在冥冥中，悄悄为我们点亮了什么东西。 而在这些集灵感与思索为一身的精悍短诗中，泰戈尔更向我们展示了他的多个身份——他时而是一个襁褓中的婴孩，为母亲的微笑而手舞足蹈；时而是一名四海为家的探险家，向着高山大海发出感叹；时而是一位热恋中的青年，因心爱的姑娘而讴歌爱情；时而是一位满头银发的老朽，独自在回忆中反思人生；但更多时他只是一个无名的过客，为世间万物记录下灵感闪动的瞬间，然后微笑着安静离开。 除去泰戈尔清新自然的文笔，在《飞鸟集》中，我更多感受到的是一种对生活的热爱以及对爱的思索。 毫无疑问，泰戈尔的灵感来源于生活，但同时更高于生活；他用自己对生活的热爱，巧妙地隐去了一些苦难与黑暗，而将所剩的光明与微笑毫无保留地献给了读者。 他对爱的思索，更是涵盖了多个方面，包括青年男女间纯真的爱情、母亲对孩子永存的母爱、人与自然间难以言喻的爱……尤其是对于爱情，泰戈尔毫不吝啬地运用了大量的比喻修辞来赞美爱情的美好与伟大。 在泰戈尔眼中，世界需要爱，人生更需要爱，正如他在《飞鸟集》中所写的一样：“我相信你的爱，就让这作为我最后的话吧。 ”在另一方面，泰戈尔捕捉了大量关于自然界的灵感。 他说天空的黄昏像一盏灯，说微风中的树叶像思绪的断片，说鸟儿的鸣唱是晨曦来自大地的回音；他将自然界的一切拟人化。 他让天空和大海对话，让鸟儿和云对话，让花儿和太阳对话……总之，在泰戈尔的诗里，世界是人性化的，自然也是人性化的，万物都有它们自己的生长与思考；而他只是为它们的人性化整理思想碎片而已。 而这，便也是《飞鸟集》名字的由来：“思想掠过我的心头，仿佛群群野鸭飞过天空，我听到了它们振翅高飞的声音。 ”这就是泰戈尔，这就是《飞鸟集》。 或许，对于人类的文明史来讲，《飞鸟集》不过是沧海一粟而已；然而，我却只想说，它是一种别具一格的清新，在如今繁忙拥挤的都市里，用它蕴涵的广阔无边的自然荒野，为我们开创另一个天堂。 或：当飞鸟触动心弦——读《飞鸟集》有感当飞鸟触动心弦,我学会了爱.----题记曾经,苦痛,伤悲无数次地刺痛我的心房;曾经,想逃离这个喧嚣的城市;曾经,我以为这个世界上已经没有了爱.直到有一天,飞鸟邂逅了我的心,擦出绚丽的火花......《飞鸟集》出自印度诗人泰戈尔的笔下.读他的诗,我感受到的是一种在俗世中脱胎换骨的超然,庆幸自己在喧闹的城市中寻找到一角宁静.飞鸟带给我的,是一场心灵的洗礼,是一种爱与美交织的智慧,是一个真实而清新亮丽的梦.当飞鸟遇上我的心,我学会了爱.爱自己,是一切爱的前提.我曾伤痛过,也曾失望过,还曾体会过死亡,我很高兴生活在这个伟大的世界里.谁不曾苦恼过 然而在失落与苦痛中,泰戈尔选择了爱,爱自己的生命......年华如潮水般推着我涌上远方的堤岸,我知道,有一天,我也会一点一点地老去,于是,我越发珍惜生命.是飞鸟,让我明白爱就是充实的生命,一如盛满了酒的酒杯,才发现,每个角落,都有爱,有美,还有平凡的感动.当烦恼来临时,把它看得轻一点,淡一点,一切都好.何必要顽固地令自己沉沦在苦里头呢 风也没动,幡也没动,美也好,丑也罢,能活着本来就是一种幸福,何必庸人自扰当飞鸟触摸我的心,我学会了爱.爱他人,更是幸福的延续.我喜欢《飞鸟集》中的大树,因为,樵夫用斧头向大树乞求斧柄.大树给了他.我欣赏《飞鸟集》中的太阳,太阳穿上朴素的光之衣,云朵却披上了绚丽的衣服.我赞美《飞鸟集》中的泥土,因为泥土饱受人侮辱,却以花朵为回报.这一切一切都是爱,对他人的爱.它是那么地无私,却又那么地真实.功名,利禄,似乎在这尘世中占了越来越多的比重,难怪泰戈尔给我们带来了这三百首清新的小诗,让我们在拥挤不堪的日子里获得一道曙光.正因为他的飞鸟,我敬佩大树,歌颂太阳,认同泥土.人与人之间每多一份爱,心与心的距离就近了几分.爱己.而推及爱人,让世界充满爱.我想,到我垂垂老去的某一天,我会自豪地说:我曾经爱过了.当飞鸟轻敲我的心弦,我学会了爱.爱大千世界,那是幸福的最高点.我热爱这个世界,才生活在这个世上.博爱是一种心灵的寄托,有了这样的精神支柱,当你没胃口时,就不会抱怨食物.世界是可爱的,在我们失意时,请别抱怨,请学会宽容,试着用心去亲吻我们的世界.泰戈尔的爱就像海波一样荡漾开来,遍及全世界.我的思想随着这些闪亮的绿叶而闪耀着,我的心伴着阳光的抚摸而欢唱;我的生命因与万物一同遨游在空间的湛蓝,时间的墨黑中而感到欢喜.绿叶,阳光,生命的万物,为我们营造了一个美得无法言喻的世界;泰戈尔与飞鸟为我们提醒幸福,歌颂美,我们还有什么理由不爱生命,不爱世界生活的苦恼,冲不掉我对爱的追求;城市的喧闹,淹不去我对爱的赞美.岁月的沧桑,或许会吞噬我的青春,但我心中的爱永不老.正如《飞鸟集》的结束语:我相信你的爱.天空没有留下痕迹,但我已经飞过.我也愿作一个这样来无影,去无踪的飞鸟,不求在这里带来我的影响,只求用我的爱,留下我成长的气息.长的话就看着删吧...