有哪些关键因素-边缘智能决策与洞察如何实现赋能

构建未来智能生态的关键

边缘智能的崛起

随着物联网、大数据、云计算等技术的快速发展，边缘计算逐渐成为信息技术领域的新热点，边缘智能作为边缘计算的核心，旨在将数据处理和分析能力从云端转移到网络边缘，从而实现实时、高效的数据处理和智能决策。

边缘智能的优势

边缘智能在决策与洞察中的应用

构建未来智能生态的关键

边缘智能在决策与洞察中的应用具有广阔前景，通过技术创新、产业协同、政策支持和人才培养，我们可以共同构建一个高效、安全、便捷的未来智能生态。

开花店前期具体需要准备什么？

开花店注意的问题： . 一、技术掌握：首先要了解花语，什么花送什么人，什么场合适合用什么花，过什么节送什么花，开业花篮、花车的制作，婚庆、丧葬的花篮、花圈的制作。 很简单，一本介绍插花用书便解决问题。 总之，经验就是熟能生巧。 . 二、店址的选择：这是开花店的关键。 因为零售利润在花卉业中可达50％-80％，零售利润足以满足一月的房租水电、员工工资、税收开支等。 从这个角度考虑，店址在医院、酒店、影楼或娱乐城旁，可避免6～9月淡季对整个业绩的影响，二是从扩展批零业绩的提高考虑，因为批发利润大概在10％～30％之间，可将店址选择在花卉市场批发一条街，或花店比较集中的街区。 另外 在选址时还要考虑房间的门窗是否足够大，将来换成玻璃门窗，以展示花店内部的容颜。 在9月至第二年5月的旺季，所有的花店，买花者都是你的客户，由于顾客购物的从众心理，批发货量大、价格便宜，你会争取到许多别人得不到的生意。 同时，别的花店也是你的批发客户。 . 三、店铺装修：花店的装修主要体现在花团锦簇这个词，要达到这个目的，只需一个办法，那便是多装有反射功能的玻璃镜面，这样店面空间显得大了，一枝花变两枝花，一束花也变为两束花了。 当然为了体现花的艳丽，灯光色彩也很重要，建议可适当选择粉红色灯管点缀。 另外，作为批零店。 可考虑店面前庭适当装修后，后庭做仓库用，以减小装修费用，玻璃门也少不了，这样一做广告效益，二对鲜花也是一种保护。 以玻璃为材料的装修，费用低效果好。 . 四、进货渠道：鲜花的质量和价位，是你赢得市场的法宝，找到自产自销的货源，可使你的利润空间得到最大保证，现在北京鲜花批发市场有花乡、亮马河、莱太、玉泉营、航天桥、大自然等几家，如果你有条件的话还可以和我国最大的鲜花产地云南的花卉市场来合作进行鲜花空运、托运，以此委托他们来把握货源质量第一关。 总之，积极的花店要以走价格＋质量＋服务为宗旨，赢得客源。 经营策略21世纪不管哪行哪业都没有空白市场等你开发，不管经营哪行信誉都是关键，一靠花卉质量价格，二靠服务质量，批零店如果花卉质量价格由供货商把关的话，作为店主主要靠服务质量。 北京芳芳花店的王女士说 如果自己开店不如先作一个免费送货上门的承诺，无论对于批发商还是零售商，此项售前服务，会为你建立一个逐渐、扩大的信誉体系客户群体。 二是避免守株待兔，坐以待毙。 除此之外，北京吉祥鲜花店经理的经营策略是无论哪个城市，星级饭店的鲜花布置，都是一个很好的业务，3～5天更换一期，费用少则几百，多则几千元，更何况酒店的婚宴，会议，生日宴又很多，无形带来许多生意，影楼，酒吧，歌舞厅也是你开拓业务的市场。 . 投资元～元 面积：60平米左右 店面月租：2000元～4000元 月收入：5000元~~元求采纳

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西游记的内容简介谁有？

《西游记》插画(19张)《西游记》全书分为三大部分，前七回是全书之帽，一边安排孙悟空出场，交代清楚其出身、师承、能耐、性情；一边通过孙悟空在天、地、冥、水四界穿越，描绘四界风貌，建立一个三维、四境界立体思维活动空间。 八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取经缘由。 十三至一百回写孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果的故事。 以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，释佛法渊博。 《西游记》文字以白话文为主，间有赞赋诗词，多用夸张、譬喻手法，铺陈排比句式，音调韵律铿锵，朗朗上口，适合高声说出或者唱出，平话、弹词、戏曲脚本痕迹很重，仿佛说书人或者戏台就在你面前，这样的语言极大发挥了音调韵律对人心理的作用，增强了感染力，其缺点则是说书人口吻太重，在生活中不容易用得上。 白话文诙谐有趣，间或有狡黠、奸猾之处，颇有西域语趣；大量赞赋诗词，大量华丽绮靡辞藻铺陈堆砌，描绘出华丽富足、祥和自由的仙界风光、妖魔洞府；刻画出形象毕俏的神仙形象、妖魔形象等等。 让读者满眼珠光宝气，玉宇琼枝，如梦如幻，恍入仙境。 这些“仙境”在佛教来说并非仅仅是幻象，确实是佛教统治理念下应有的风景，印度确实有一个比较稳定的王公、贵族阶层，千百年来都能过上比较安康、富足的生活。 佛教适合城邦制，往往能“饶益”一方土地！西游记更加市侩化。 《西游记》大量降妖伏魔历险情节设计，与佛教重视“力、无畏”有关。 《西游记》的文体实际上是一种佛经体，其构思、体裁、情节、表现方法均来自佛经故事，佛经故事大量使用幻想、夸张的构思方式；使用神变、分身、幻化（化人、化物、化境）、魔法、异变（地动、地裂、大火等）、离魂、梦游、入冥（地狱）、升天、游历它界（龙宫、大海等）等等情节。 更多用比喻修辞方法。 《大涅盘经》里提出八种：“喻有八种：一者顺喻，二者逆喻，三者现喻，四者非喻，五者先喻，六者后喻，七者先后喻，八者遍喻。 ”接着对它们举例作了解释。 《大智度论》又指出“譬喻有二种：一者假以为喻，二者实事为喻”。 这即是所谓“假喻”和“实喻”。 特别常用的还有所谓“博喻”， 即并列多种比喻。 这些在具体作品里触目皆是，就不烦列举了。 佛教的本生故事与《西游记》非常类似，在佛典翻译文学中，《本生经》或称本生谭是艺术价值最高、也最为普及的部分之一，被称为是古印度民间寓言故事大集 ，是可与希腊伊索寓言并称的古代世界寓言文学的宝典。 昙无谶所出《大般涅盘经》说：何等名为闍陀伽经（《本生经》另一音译）？如佛世尊本为菩萨 ，修诸苦行，所谓比丘当知，我于过去作鹿、作罴、作麞、作兔、作粟散王、转轮圣王、龙、金翅鸟，诸如是等行菩萨道时所可受身，是名闍陀伽。 《本生经》的形成大体与集结佛传同时。 部派佛教时期形成了三世诸佛、过去七佛观念，从而神圣、永生的佛陀就有其过去世；赞美佛的过去世，就出现了《本生经》。 在今印度中央邦马尔瓦地区阿育王（前268？-前232？）所建桑奇大塔牌坊浮雕里已多有本生和佛传故事。 东晋法显西行求法，在天竺曾到本生故事讲的菩萨割肉贸鸽、施眼、舍身饲虎处；在师子国（斯里兰卡）他遇到王城供养佛齿，在仪式上王便夹道两边，作菩萨五百身以来种种变现：或作须大拏，或作睒变，或作象王，或作鹿、马，如是形象，皆采画装校，状若生人 。 玄奘所著《大唐西域记》同样记载了五印流行本生故事的情形 。 胡适曾说：“《华严经》末篇《入法界品》占全书四分之一以上，写善才童子求法事，过了一城又一城，见了一大师又一大师，遂敷衍成一部长篇小说……这种无边无尽的幻想，这种“瞎嚼蛆”的滥调，便是《封神榜》“三十六路伐西岐”，《西游记》“八十一难”的教师了。 ”南开大学中文系教授，博士生导师孙昌武说：“《贤愚经》的《须达起精舍品》则对其中舍利弗与六师外道斗法情节进行了多姿多彩的艺术发挥。 陈寅恪论及这段故事，联系《增一阿含经》卷二九和《大智度论》卷四五所记佛弟子舍利弗与目连角力事，指出今世通行之西游记小说，在唐三藏车迟国斗法事，固与舍利弗降服六师事同。 又所述三藏第子孙行者猪八戒等，各矜智能诸事，与舍利弗目犍连较力事，或亦不无类似之处 。