赋能智慧仓储及物流背后技术突破与行业应用之谜揭秘

教程大全 2026-01-31 02:36:37 浏览次

构建高效供应链的未来

随着科技的飞速发展,智慧仓储及物流已成为我国现代物流行业的重要发展方向，通过引入先进的物联网、大数据、人工智能等技术，实现仓储及物流的智能化、自动化，为供应链的优化升级提供了有力支持，本文将从以下几个方面探讨赋能智慧仓储及物流的重要性及其发展趋势。

智慧仓储：提升仓储效率，降低运营成本

自动化设备的应用

智慧仓储的核心在于自动化设备的应用,如自动货架、输送带、搬运机器人等，能够实现货物的快速、准确、高效地搬运、存储，这些设备的应用，不仅提高了仓储效率，还降低了人力成本。

物联网技术的应用

物联网技术在智慧仓储中的应用,可以实现货物的实时追踪、监控，通过对货物信息的采集、分析，为仓库管理提供数据支持，从而实现精细化管理。

仓储管理系统（WMS）的优化

WMS是智慧仓储的重要组成部分,通过优化WMS，可以实现库存的实时监控、货物的精准定位、订单的快速处理等功能，进一步提升仓储效率。

智慧物流：打造高效供应链，降低物流成本

物流信息平台的搭建

物流信息平台是智慧物流的核心,通过整合物流资源，实现物流信息的实时共享，提高物流效率，平台还可以为物流企业、供应商、客户等提供一站式服务。

大数据分析在物流中的应用

大数据技术在物流领域的应用,可以帮助企业精准预测市场需求、优化运输路线、降低运输成本，通过对海量数据的挖掘和分析，为企业提供决策支持。

无人驾驶技术在物流中的应用

无人驾驶技术在物流领域的应用,可以降低人力成本，提高运输效率，无人驾驶物流车可以实现自动规划路线、避开拥堵、减少交通事故等，为物流行业带来巨大变革。

发展趋势

人工智能在智慧仓储及物流中的应用

随着人工智能技术的不断发展,其在智慧仓储及物流领域的应用将更加广泛，如智能分拣、智能客服、智能决策等，将进一步提升仓储及物流的智能化水平。

5G技术在智慧仓储及物流中的应用

5G技术的快速发展,将为智慧仓储及物流提供更快速、更稳定的网络支持，通过5G网络，可以实现更高效的数据传输、实时监控、远程控制等功能。

跨界融合,打造全产业链生态

智慧仓储及物流将与其他产业进行跨界融合,如智能制造、电子商务等，共同构建全产业链生态，这将进一步推动我国物流行业的转型升级。

赋能智慧仓储及物流,是我国物流行业发展的必然趋势，通过引入先进技术，优化供应链管理，我国物流行业将实现高效、绿色、智能的发展，为我国经济社会发展提供有力支撑。

铺陈手法是什么

铺陈是辞赋的基本创作方法。散布式、段落式、递进式、并列式为辞赋的四种铺陈方法。所谓散布式的铺陈方法是指把同一内容的诗句或诗节，散布在整篇作品中。段落式的铺陈方法是指作品中用一个诗段或自然段落描绘某一个主题。递进式的铺陈方法是指整篇作品或整个段落在铺陈时，采取层层递进、步步深入的描述方法，具有纵向性。并列式的铺陈方法是指全篇作品或整个段落从各个不同的方位、方面进行描绘的方法，使描绘的对象具有横向性。铺排，是铺陈、排比的简称。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。在赋体中，尤其是富丽华美的汉赋中，赋法被广泛地采用。汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响，更将铺陈与排比相结合，相得益彰。对于赋 ,郑玄《周礼·春官·大师》注说 :“赋之言铺 ,直铺陈今之政教善恶。 ”刘熙《释名》说得较为简明 :“敷布其义谓之赋。 ”实际赋就是铺陈、铺叙 ,是一种直书其事、体物写志的表现手法。在《诗》产生的时代 ,赋 ,只是“《诗》之用”中的一用 ,还没有成为一种文体的代称。到了战国时代 ,才有人将以铺陈写物、直书其事为主要特征的文体称为“赋” ,即“赋者 ,铺也 ,铺采文 ,体物写志也”,这始作俑者便是大儒荀子。他以赋名篇 ,其《赋篇》分“礼、智、云、蚕、箴”五节 ,后附“诗”。文中又采用君臣问答的形式 ,实开汉赋主客问答体制之先河不过从真正作为独立文体的赋来看 ,荀子之赋还很不成熟 ,仅仅只是开端 ,真正为汉赋体制奠定规模基础的应是宋玉。清人程廷祚对此有很好的评述 :“荀卿《礼》《知》二篇 ,纯用隐语 ,虽始构赋名 ,君子略之。宋玉以瑰伟之才 ,崛起骚人之后 ,奋其雄夸 ,乃与雅颂抗衡 ,而分裂其土壤 ,由是词人之赋兴焉。汉《艺文志》称其所著十六篇 ,今虽不尽传 ,观其《高唐》、《神女》、《风赋》等作 ,可谓穷造化之精神 ,尽万类之变态 ,瑰丽窈冥 ,无可端倪 ,其赋家之盛乎 ?”赋作为文体 ,产生于战国后期 ,发端于荀子 ,立体于宋玉 ,兴盛辉煌于两汉。（经陆贾、枚乘、刘安、司马相如诸多作家扬其鸿藻 ,赋体之作遂蔚为大观 ,而汉赋也成为一代之文学。）而其流风直至宋代。其间经历了骚体赋、汉大赋（铺张扬厉、繁缛富瞻）、抒情小赋、骈赋、律赋（六朝——讲求对仗工稳、字句整饬）、俗赋、文赋（宋朝——突破了声律的种种限制，使之自由挥洒，富有灵活性）诸体衍变。且可以说每一体中均不乏名家名作。除前文所论及外 ,最为著名者如扬雄的《甘泉赋》、《长杨赋》、《酒箴》 ,王粲的《登楼赋》 ,曹植的《洛神赋》 ,祢衡的《鹦鹉赋》 ,潘岳的《西征赋》 ,鲍照的《芜城赋》 ,江淹的《恨赋》、《别赋》 ,庾信的《哀江南赋》 ,李白的《大鹏赋》 ,杜甫的《雕赋》、《天狗赋》 ,柳宗元的《骂尸虫文》 ,杜牧的《阿房宫赋》 ,欧阳修的《秋声赋》 ,苏轼的前、后《赤壁赋》等等。当然最能体现赋的体性这一角度来看 ,最为本色的应是汉代大赋。

什么是通感的修辞手法，钱钟书怎么解释的

通感就是把不同感官的感觉沟通起来，借联想引起感觉转移，“以感觉写感觉”。文学艺术创作和鉴赏中各种感觉器官间的互相沟通。指视觉、听觉、触觉、嗅觉等等各种官能可以沟通，不分界限，它系人们共有的一种生理、心理现象，与人的社会实践的培养也分不开。在通感中，颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量。如说“光亮”，也说“响亮”，仿佛视觉和听觉相通，如“热闹”和“冷静”，感觉和听觉相通。用现代心理学或语言学的术语来说，这些都是“通感”钱钟书谈通感中国诗文有一种描写手法，古代批家和修辞家似乎都没有理解或认识。宋祁《玉楼春》有句名句：“红杏枝头春意闹。 ”李渔《笠翁余集》卷八《窥词管见》第七则别抒己见，加以嘲笑：“此语殊难著解。争斗有声之谓‘闹’；桃李‘争春’则有之，红杏‘闹春’，余实未之见也。 ‘闹’字可用，则‘吵’字、‘斗字’、‘打’字皆可用矣！”同时人方中通《续陪》卷四《与张维四》那封信全是驳斥李渔的，虽然没有提名道姓；引了“红杏‘闹春’实之未见”等话，接着说：“试举‘寺多红叶烧人眼，地足青苔染马蹄’之句，谓‘烧’字粗俗，红叶非火，不能烧人，可也。然而句中有眼，非一‘烧’字不能形容其红之多犹之非一‘闹’字，不能形容其杏之红耳。诗词中有理外之理，岂同时文之理、讲书之理乎？”也没有把那个“理外之理”讲明白。苏轼少作《夜行观星》有一句“小星闹若沸”，纪昀《评点苏诗》卷二在句旁抹一道墨杠子，加批：“似流星！”这表示他并未懂那句的意义，误以为它就像司空图所写：“亦犹小星将坠，则芒焰骤作，且有声曳其后。 ”宋人常把“闹”字来形容无“声”的景色，不必少见多怪。晏几道《临江仙》：“风吹梅蕊闹，雨细杏花香。 ”毛滂《浣溪沙》：“水北寒烟雪似梅，水南梅闹雪千堆。 ”马子严《阮郎归》：“翻腾妆束闹苏堤，留春春怎知！”黄庭坚《才韵公秉》：“车驰马骤灯方闹，地静人闲月自妍。 ”又《奉和王世弼寄上七兄先生》：“寒窗穿碧流，润础闹苍藓。 ”陈与义《夜赋》：“三更萤火闹，万里天河横。 ”陆游《开岁...有赋》：“百草吹香蝴蝶闹，一溪涨绿鹭鸶闲。 ”范成大《立秋后二日泛舟越来溪》：“行入闹荷无水面，红莲沉醉白莲酣。陈耆卿《与二三友游天庆观》：“月翻杨柳尽头影，风肴擢芙蓉闹处香。 ”又《挽陈知县》：“日边消息花争闹，露下光阴柳变疏。 ”赵孟坚《康不领...长赋》：“闹处相挨如有意，静中背立见无聊。 ”从这些例子来看，方中通说“闹”字“形容其杏之红”，还不够确切；应当说：“形容其花之盛（繁）”。 “闹”字是把事物无声的姿态说成好象有声音的波动，仿佛在视觉里获得了听觉的感受。马子严那句词可以和另一南宋人陈造也写西湖春游的一句诗对照：“付与笙歌三万指，平分彩舫聒湖山”。 “聒”是说“笙歌”，指嘈嘈切切、耳朵应接不暇的声响；“闹”是说“妆束”，相当于“闹妆”的“闹”，指花花绿绿、眼睛应接不暇的景象。 “聒”和“闹”虽然是同义词但在马词和陈诗里分别描写两种不同的官能感觉。在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有体质，诸如此类。在普通语言里经常出现，譬如我们说“光亮”，也说“响亮”，把形容光辉的“亮”字转移到声响上去，就方法仿佛视觉和听觉在这一点上有“通财之谊”（远山拙注：指古人好友之间钱财混有，不分你我）。又譬如“热闹”和“冷静”那两个成语也表示“热”和“闹”、“冷”和“静”在感觉上有通同一气之处，结成配偶，因此范成大可以离间说“已觉笙歌无暖热”。李义山《杂篡－意想》早指出：“冬日着碧衣似寒，夏月见红似热”。我们也说红颜色“温暖”绿颜色“寒冷”，“暖红”、“寒碧”已沦为诗词套语。