【专题】挨踢部落坐诊第十七期：分布式事务处理及前后端分离部署问题

原创 作者：51CTO开发者交流群/态牛 2018-06-25 14:58:54挨踢部落是为核心开发者提供深度技术交流，解决开发需求，资源共享的服务社群。基于此社群，我们邀请了业界技术大咖对开发需求进行一对一突破，解除开发过程中的绊脚石。以最专业、最高效的答复为开发者解决开发难题。

【51CTO.com原创稿件】

中国火神的名字叫什么

阏伯 河南开封建有阏伯台和火神庙

“大禹治水”的“水”指哪条河流？大禹治水的方法是什么？

在我国到处都有关于大禹的遗迹和传闻。 安徽怀远县境内有禹墟和禹王宫；陕西韩城县有禹门；山西河津县城有禹门口；山西夏县中条山麓有禹王城址；河南开封市郊有禹王台；禹县城内有禹王锁蛟井；湖北武汉龟山东端有禹功矶；湖南长沙岳麓山巅有禹王碑；甚至远在西南的四川南江县还建有禹王宫；而河南洛阳更有大禹开凿龙门的传说。 这些遍布中国的大禹遗迹，记刻着大禹的丰功和人们的思念。 大禹是我国古代伟人中最受人们崇敬的一个。 大禹姓姒（si四），名文命，因治水有功，后人称他为大禹，也就是伟大的禹的意思。 从他父亲鲧（gun滚）的时候起，就开始治水。 我国人民与洪水搏斗的古老故事，就是从鲧开始的。 相传距今约四千多年前，我国是尧、舜相继掌权的传说时代，也是我国从原始社会向奴隶社会过渡的父系氏族公社时期。 那时，生产能力很低下，生活条件很艰苦，有些大河每隔一年半载就要闹一次水灾。 有一次，黄河流域发生了特大的水灾，洪水横流，滔滔不息，房屋倒塌，田地被淹，五谷不收，人民死亡。 活着的人们只得逃到山上去躲避。 部落联盟首领尧，为了解除水患，召开了部落联盟会议，请各部落首领共商治水大事。 尧对大家说：“水灾无情，请大家考虑一下，派谁去治水？”大家公推鲧去办理。 尧不赞成，说：“他很任性，可能办不成大事。 ”但是，首领们坚持让鲧去试一试。 按照当时部落的习惯，部落联盟首领的意见与大家意见不相符，首领要听从大家的意见。 尧只好采纳大家的建议，勉强同意鲧去治水。 鲧到治水的地方以后，沿用了过去传统的水来土挡的办法治水，也就是用土筑堤，堵塞漏洞的办法。 他把人们活动的地区搞了个象围墙似的小土城围了起来，洪水来时，不断加高加厚土层。 但是由于洪水凶猛，不断冲击土墙，结果弄得堤毁墙塌，洪水反而闹得更凶了。 鲧治水九年，劳民伤财，一事无成，并没有把洪水制服。 舜接替尧做部落联盟首领之后，亲自巡视治水情况。 他见鲧对洪水束手无策，耽误了大事，就把鲧办罪，处死在羽山（神话中的地名）。 随后，他又命鲧的儿子禹继续治水，还派商族的始祖契、周族的始祖弃、东克族的首领伯益和皋陶（gao yao高摇）等人前去协助。 大禹领命之后，首先寻找了以前治水失败的教训，接着就带领契、弃等人和徒众助手一起跋山涉水，把水流的源头、上游、下游大略考察了一遍，并在重要的地方堆积一些石头或砍伐树木作为记号，便于治水时作参考。 这次考察是很辛苦的。 据说有一次他们走到山东的一条河边，突然狂风大作，乌云翻滚，电闪雷鸣，大雨倾盆，山洪暴发了，一下子卷走了不少人。 有些人在咆哮的洪水中淹没了，有些人在翻滚的水流中失踪了。 大禹的徒众受了惊骇，因此后来有人就把这条河叫徒骇河（在今山东禹城和聊城县一带）。 考察完毕，大禹对各种水情作了认真研究，最后决定用疏导的办法来治理水患。 大禹亲自率领徒众和百姓，带着简陋的石斧、石刀、石铲、木耒等工具，开始治水。 他们一心扑在治水上，露宿野餐，粗衣淡饭，风里来雨里去，扎扎实实地劳动着。 尤其是大禹，起早贪黑，兢兢业业，腰累疼了，腿累肿了，仍然不敢懈怠。 据考证，当时大禹治水的地区，大约在现在的河北东部、河南东部、山东西部、南部，以及淮河北部。 一次，他们来到了河南洛阳南郊。 这里有座高山，属秦岭山脉的余脉，一直延续到中岳嵩山，峰峦奇特，巍峨雄姿，犹如一座东西走向的天然屏障。 高山中段有一个天然的缺口，涓涓的细流就由隙缝轻轻流过。 但是，特大洪水暴发时，河水就被大山挡住了去路，在缺口处形成了游涡，奔腾的河水危害着周围百姓的安全。 大禹决定集中治水的人力，在群山中开道。 艰苦的劳动，损坏了一件件石器、木器、骨器工具。 人的损失就更大，有的被山石砍伤了，有的上山时摔死了，有的被洪水卷走了。 可是，他们仍然毫不动摇，坚持劈山不止。 在这艰辛的日日夜夜里，大禹的脸晒黑了，人累瘦了，甚至连小腿肚子上的汗毛都被磨光了，脚指甲也因长期泡在水里而脱落，但他还在操作着、指挥着。 在他的带动下，治水进展神速，大山终于豁然屏开，形成两壁对峙之势，洪水由此一泻千里，向下游流去，江河从此畅通。 大禹用疏导的办法治水获得了成功。 原来，黄河水系有主流、支流之分，如果把主流加深加宽，把支流疏通，与主流相接，这样就可使所有支流的水，都归主流。 同时，他们把原来的高处培修使它更高，把原来的低地疏濬使它更深，便自然形成了陆地和湖泽。 他们把这些大小湖泽与大小支流连结起来，洪水就能畅通无阻地流向大海了。 大禹指挥人们花了十年左右的功夫，凿了一座又一座大山，开了一条又一条河渠。 他公而忘私，据说大禹几次路过家门，都没有进去。 第一次他路过家门口，正好遇上妻子生孩子，大家劝他进去看一看，照顾一下，他怕影响治水，没有进去；又有一次，他的孩子看见了父亲，非常高兴，要大禹到家里看一看，他还是没有进去。 他把整个身心都用在开山挖河的事业中了。 治水成功之后，大禹来到茅山（今浙江绍兴城郊），召集诸侯，计功行赏，还组织人们利用水土去发展农业生产。 他叫伯益把稻种发给群众，让他们在低温的地方种植水稻；又叫后稷（ji）教大家种植不同品种的作物；还在湖泊中养殖鱼类、鹅鸭，种植蒲草，水害变成了水利。 伯益又改进了凿井技术，使农业生产有了较大的发展，到处出现了五谷丰登、六畜兴旺的景象。 大禹因治水有功，被大家推举为舜的助手。 过了十七年，舜死后，他继任部落联盟首领。 后来，大禹的儿子启创建了我国第一个奴隶制国家——夏朝，因此，后人也称他为夏禹。 夏禹死后就葬在茅山，后人因禹曾在这里大会诸侯，计功行赏，所以把茅山改名为会稽山。 这就是绍兴大禹陵的由来。 而今的禹陵背负会稽山，面对亭山，前临禹池。 1979年重建大禹陵碑亭一座，飞檐翘角，矗立于甬道尽头。 内立明朝人南大吉书写的“大禹陵”巨碑一块。 亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽静清雅。 亭南有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之处。 大禹为民造福，永远受到华夏子孙称颂，大禹刻苦耐劳的精神，永远为炎黄后裔怀念。 人们来到绍兴，总忘不了去市东南的大禹陵观瞻。 民间传说的“大禹治水”大禹治水的精神，永远是中国人民的宝贵的精神财富大禹治水是发生在几千年前我国古代国家刚刚形成时的影响极其深远的一件事。 据古文记载，大约在四五千年前，我国发生了一次特大的洪水灾害。 当时正处于原始社会末期，生产力极端低下，生活非常困难。 面对到处是茫茫一片的洪水，人们只得逃到山上去躲避。 部落联盟首领尧，为了解除水患，召开了部落联盟会议，推举了鲧去完成这个任务。 由于他用的是“堙”、“障”等堵塞围截的方法，治水9年，劳民伤财，不但没有治住，反而越来越大。 尧死后，大家推举舜当了部落联盟的首领。 舜巡视治水情况，看到解对洪水束手无策，耽误了大事，就将鲧治罪，处死在羽山。 部落联盟又推举鲧的儿子禹。 禹是个精明能干、大公无私的人。 他接受治水任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚，意志坚强的大禹，看到群众受到水害的情景，想到自己肩负的重大任务，便毅然决然地告别妻子，来到治水的工地。 大禹请来了过去治水的长者和曾同他父亲鲧一道治过水害的人，总结过去失败的原因，寻找根治洪水的办法。 有人认为：“洪水泛滥是因为来势很猛，流不出去。 ”有人建议：“看样子，水是往低处流的。 只要我们弄清楚地势的高低，顺着水流的方向，开挖河道，把水引出去，就好办了。 ”这些使大禹受到很大启发，他经过实地考察，制定了切实可行的方案：一方面加固和继续修筑堤坝，另一方面，改鲧过去“堵塞”的办法为“疏导”来根治水患。 为了便于治水，大禹还把整个地域划分为九个大州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍等州。 从此，一场规模浩大的治水工程便展开了。 大禹亲自率领20多万治水群众，浩浩荡荡地全面展开了疏导洪水的艰苦卓绝劳动。 大禹除了指挥外，还亲自参加劳动，为群众做出了榜样。 他手握木锸（形状近似于今天的铁锨），栉风沐雨，废寝忘餐，夜以继日，不辞劳苦。 由于辛勤工作，他手上长满老茧，小腿上的汗毛被磨光了，长期泡在水中，脚指甲也脱落了。 在治理洪水中，大禹曾三次路过自己家门口，这时他的妻子刚刚生下儿子没几天，恰好从家里传来婴儿哇哇的哭声，他怕延误治水，没有进去；第二次路过家门，抱在妻子怀里的儿子已经会叫爸爸了，但工程正是紧张的时候，他还是没有进去；第三次过家门，儿子已长到10多岁了，使劲把他往家里拉。 大禹深情地抚摸着儿子的头，告诉他，治水工作还是很忙，又匆忙离开，没进家门。 大禹“三过家门而不入”的故事被传为美谈，至今仍为人们所传颂。 在大禹领导下，广大群众经过10多年的艰苦劳动，终于疏通了9条大河，使洪水沿着新开的河道，服服贴贴地流入大海。 他们又回过头来，继续疏通各地的支流沟洫，排除原野上的积水深潭，让它流入支流。 从而制服了灾害，完成了流芳千古的伟大业绩。 在治水的同时，大禹和治水大军还大力帮助老百姓重建家园，修整土地，恢复生产，使大家过上了安居乐业的生活。 对于大禹的功绩，广大人民歌颂他，感谢他，怀念他，当时人们把整个中国叫“禹域”（意为大禹治理过的地方）。 相传黄河上游的龙门山上的禹门口（今陕西韩城与西河津之间），为大禹所凿。 龙门山口，口宽80步，河水由此而下，奔腾咆啸，声如巨雷。 集中在龙门水下的大鲤鱼为急流所迫，随之而下，向下不断跳跃，即民间流传的吉祥之兆——“鲤鱼跳龙门”的故事

12生肖动物的习性

十二生肖，为什么排在首位的偏偏是小小的鼠，而不是腾云驾雾的龙，也不是百兽之王的虎？为什么不看中强劲温顺的牛？为什么不选出灵巧异常的猴？众说纷纭，其中有「道教玉帝说」，有「佛祖如来说」，有「先祖黄帝说」，有「天象星宿说」，有「原始部落图腾说」等等。 我认为，十二生肖的排列顺序，是古人依据十二种动物的生活习性和活动特点来安排的。 天文学家将昼夜分为十二个时辰，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 为什么以这几个字定时辰呢？分析一下这十二个字的原形和本义，我们就会看得十分清楚。 子：像孩子在襁褓之中。 子的本义为：幼小的、卵。 古代指儿女。 二十三点至一点为子时，正是夜深人静的午夜时分，正是今明两天的临界，也可以说「明天」这个「产儿」就要诞生，或者已在襁褓之中。 子时，是孕含着什么孵化着什么的时刻。 丑：为「扭」的本字，像手指抓住一物而扭动。 扭，也作转动讲。 子时过后，一点至三点为丑时。 夜正深，但「第二天」已经开始了。 无形之中，似乎有一只大手在转动天体－－夜幕即将被转过去，白天即将被扭过来。 寅：有说像黄泉欲出，又说像双手捧矢，即「引」的古字。 引，可释为牵引、引导、引起、离开。 黎明前的三点至五点为寅时，正是黑夜即将离开，熹微即被牵引而来的时刻。 卯：有说为冒，像开门之形，又有 之体，又说像断物形，为刘的本字。 黎明时分的五点至七点为卯时，天亮了，太阳冒出来了，人家的门该打开了。 卯时，黑、白不再混淆，而是断然分开的。 辰：有说像贝壳形。 我以为它有托出云气之意。 云气之上有日，为「晨」；无日，则云气弥漫。 夏日的早晨，七点至九点，大雾茫茫。 巳：有说像胎儿形突出头部和蜷曲的身体；又说为蛇的象形。 上午九点至十一点，雾气消失，正是暖融融的时刻，蛇从洞穴中爬出来了。 午：有说像木杵之形，「杵」的本字；又说为「牾」，抵牾为矛盾。 将一木杵立在日光下，木杵没有影子，因为日光是从头顶之上照射下来的。 古人依形造字，又依形取义，以形、义命物。 由此，日中的时候，即十一点至十三点为午时。 未：像树木枝叶重叠，物长成后才有滋味。 「味」的本字。 午后十三点至十五点未时，示意只有经过阳光的强烈照射，树木才会枝繁叶茂、果子才能成熟。 成熟的果子，才会有滋有味。 申：有说像闪电形，又说为「神」。 十五点至十七点，风雨带着闪电和雷鸣来了。 古人不知闪电和雷鸣为何物，以为神在天上为之。 酉：像装酒的坛子，「酒」的本字。 十七点至十九点，傍晚时分，劳作了一天，此时正是吃饭的时候，就简称「酒时」吧。 戌：人、戈会意，指人持戈（武器）守护。 十九点至二十一点，酒足饭饱以后，一家老小该入睡了。 但是不能大意，还要预防外敌或野兽的侵害，所以要手持武器进行护卫。 亥：有说像猪，「豕」字的变体。 有草根－说。 二十一点至二十三点，主人被猪拱槽的声音搅醒了－－要想猪肥，就得夜半起身给它添食。 此外，草根与植物的块茎有关，那是猪的饲料。 十二时辰的十二个字，竟是记述并描绘了一幅夏日的古代农家生活作息图！就连自然景观也历历在目，可谓言简意赅。 从出土文物来看，早在殷商时期就已经有了以天干、地支计纪岁的方法。 干、支先用来纪日，后来发展为纪月、纪年。 那么，十二时辰是怎么与十二生肖相结合的呢？ 观天象的最佳时机应是夜深人静、繁星满天的时候。 子夜时分（二十三点至一点），人（天文学家或道家）仰望天空良久，忽然听得周围有细碎的声音，低头一看，原来是老鼠在活动。 天长日久，古人发现鼠类出没频繁的时刻是子时。 于是，子时便与鼠联系在一起，成了「子鼠」，并按一天的起始，排在属相的第一位。 「马无夜草不肥」，牛当然也是如此。 农家以牛耕田，喂好牛是农家的大事。 丑时（一点至三点），农家自会起身喂牛。 牛与丑时联系在一起，便成了「丑牛」。 凌晨三点至五点，昼伏夜行的虎最凶猛，农家常常会在此时听到不远处传来虎啸声。 于是，虎与寅时相联系，有了「寅虎」。 五点至七点，天亮了，兔子跑出窝，去吃带着露水的青草。 于是，兔子与卯时相联系，便有了「卯兔」。 七点至九点，是容易起雾的时刻。 据说龙能腾云驾雾，大雾之中才会「神龙见尾不见首」。 不过龙是传说中的动物，或者说是人用几种动物的「零件」拼凑起来的「人造动物」，在现实中看不到，只有大雾蒙蒙之中，人们才会产生龙的幻象。 如此，龙才会在辰时的雾中「出现」。 龙和辰时相联系，便有了「辰龙」。 九点至十一点，大雾散去，艳阳当空。 体温不恒定的蛇从洞穴中爬出来晒太阳。 无论有毒还是没有毒的蛇，都是可怕的，蛇最活跃的时刻，便是「巳时」。 在造字时，「巳」被画成了一条蛇的象形。 「巳蛇」，是天然地联系在一起的。 十一点至十三点，烈日当头。 这「烈」，使人想到了人类「得力助手之一」的马。 红鬃烈马是良驹，但它的性子就像午时的太阳一样火烈。 马与午时相联系，就有了「午马」。 十三点至十五点，未时，骄阳已把草上的露珠晒乾，可别忘了这正是放羊的好时光。 于是，「未羊」应运而生。 十五点至十七点，申时，太阳偏西，或者雨过天晴，天气显得清爽起来。 这时候，猴子最喜欢在树林里玩耍啼叫，人们听到了，记在心里，便把这一时刻与猴子联系在一起，于是有了「申猴」。 十七点至十九点，酉时，太阳快落山了，家养的鸡该回窝了；再不回窝，天一黑就会找不见。 农妇着急了，四处呼唤着，轰鸡入窝。 这吃饭喝酒的时刻，也与家鸡入窝相连，于是就有了「酉鸡」。 十九点至二十一点，戌时，人们在临睡之前要巡视一番；跟随他们的，是人类的另一个「助手」－－狗。 巡视的时刻与狗联系起来成为「戌狗」，恰到好处。 二十一点至二十三点，深夜可以听到肥猪拱槽的声音，主人很高兴。 不过要想猪长得肥壮，还得起身为它添食。 亥时，自然与猪相连，于是有了「亥猪」。 表示十二时辰的十二个字与十二生肖相结合，便有了：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。