无 服务器 计算正在成为云原生的下一个发展方向

2022-06-30 15:45:35互联网的兴起给我们带来了电子邮件、电子商务，并最终在手持设备上实现了移动计算。为了顺应时代，几乎每个企业都需要跟进这些改变商业模式的技术。

当一个新技术出现时，首先被关注的往往是它的技术价值。如果技术价值得到了证实，那么我们就到达了神奇的“跨越鸿沟”时刻：新技术进一步证实了其商业价值，被广泛的应用，进而成为主流技术。

然而只有极少数几项技术，会再向前迈进了一步，从主流技术进一步演变为必不可少的技术。

关系数据库就是其中之一。20世纪70年代问世以来，它让人们快速、便捷地存储和检索大量信息成为可能。再比如图形界面，使PC变成了可能，而且很快就成为企业发展业务必不可少的基础设施。而互联网的兴起给我们带来了电子邮件、电子商务，并最终在手持设备上实现了移动计算。为了顺应时代，几乎每个企业都需要跟进这些改变商业模式的技术。

所有这些进步都发生在短短几十年的时间里。但如果我们回过头来仔细想想，这样一种思路就会变得清晰起来：现代变革是由那些帮助人们将“原来不可能变为可能”的重大应用所推动的。而Serverless，正日益被企业和开发者们投来期许的目光。

Serverless计算

纵观技术发展，从SQL数据库到移动应用，到如今几乎都需要用云计算架构来实现。“云”已经充分证明了它的商业价值，就连最传统的企业也意识到上云的必要性，并开始尝试数字化转型。但是由于分布式系统固有的复杂性，云原生架构的实现非常困难，只有拥有深厚技术积累的企业才能真正发挥云的最大潜力。

新的问题总是会带来新的解决方案，云计算正在进行着新的演进。Serverless计算已经成为云原生的下一个发展方向——基于云、容器和微服务架构的交付方式。

Serverless允许企业将集群的资源分配、错误修复、系统维护、容量管理等复杂运营工作转交给云服务厂商（或多家云服务商，因为Serverless技术同样也可以消除多云和混合部署的复杂性）。

相比较于传统云计算结构，Serverless让开发人员可以更快速、更轻松地构建稳定可扩展的业务系统，是一种非常好的资源使用方式。此外，Serverless具有高部署灵活性和缩短开发周期的能力，能为企业带来实实在在的业务价值，同时这些特性体现了Serverless的最重要的价值：增强企业的创新能力。

Serverless如何推动创新？

Serverless可以简化繁琐但必要的IT运维工作，从而大幅度消除技术团队的创新障碍。随着DevOps团队的效率提高，企业就能够快速开发原型以尝试新的产品或服务，然后根据市场反应进行灵活的调整。

简单服务： Serverless可以将原本复杂的运维工作简单化，包括资源调配、预测容量、配置、更新、安全和联网。这为中小型企业和小型技术团队降低了门槛，从而实现了云计算的普及化。

原生连接性： 公司过去从产品中获取利润，但今天的利润往往来自于平台，而平台负责的就是应用服务系统与用户系统的连接。从某种角度上看，得平台者得天下，哪些企业能够与平台进一步扩大和加深联系，哪些企业就会赢得先机。Serverless架构是天然适合实现高效连接的，因为它本身就是一组实时执行和通讯的功能函数。

动态系统： Serverless实现了一个快速的、动态的交付系统：构建功能，将其交付给市场，立即获得客户反馈，根据反馈快速提供功能创新和改进。利用集成到云平台的Serverless功能和集成，开发人员可以使用持续交付（CI/CD的下一阶段）每天一次甚至多次的交付新版本。

可尝试性： Serverless的简单性、连接性和动态响应的特性相互结合，形成了Serverless最主要的一个优势：可尝试性。当我们可以以简单、快速和低成本（就时间和成本而言）的方式部署应用时，我们就能够快速的尝试各种有趣的可能性和探索未知领域。团队可以频繁地试错，快速的抛弃验证失败的想法，从而找到有正确的产品推进方向。Serverless使得创新变得充满活力、无风险。

随着Serverless和其他无代码解决方案的崛起，我们会看到一种新的混合型职业的出现：技术型企业家。Serverless为有创意的工程师创造了新的途径，在将专业且复杂的基础设施的运营工作剥离之后，他们可以在几乎零成本的条件下测试、试验和发布自己的新想法。

我们同样也可以预测另一个行业的出现：企业家型开发人员，他们可以轻易实现自己的创新想法，不再因缺乏深厚的编码经验而受阻。无论是哪种方式，Serverless都为独立的创业创新提供了新的途径–同时也为未来的投资和创新开辟了的新可能性。

Serverless数据库

Serverless是一种非常好的资源管理方式，但是到目前为止，我们对Serverless的关注主要集中在应用层面。通过AWS Lambda、Google Cloud Run或Fargate等产品，将应用程序托管到云中，由云提供商负责应用的运行和弹性伸缩。对于业务方而言，通过云管理基础设施可以说是现阶段的首选。

然而，我们却常常忘记了数据库的作用。要知道，所有的应用程序都依赖于数据，所有的连接都用数据来描述。为了应对全球互联互通的需求不断升级，已经有不计其数依赖于复杂基础架构的传统企业逐步将自托管的数据库进行上云化。

可以说，如今没有哪家公司会想要在全世界投资建设自己的私人数据中心。如果一家专门的云数据库提供商提供一个跨大陆的分布式数据库服务，那么还要自己进行构建、运营和维护这样的系统，就会变得毫无意义。如果企业想要在垂直领域保持竞争力，就必须采取行动升级其数据保存方式。

我们正处于数字化转型的大潮之中，数据驱动着我们所做的一切。Serverless数据库可以实现接近无限的数据和基础设施托管。我们会看到越来越多的数据库以Serverless方式托管，因为技术团队发现其技术栈中的绝大部分已经基于云原生设计，但问题却是：数据库一直在拖后腿。

所有Serverless应用程序都具有类似的特点：将运维工作自动化和剥离、基于消费量的计费、弹性伸缩、内置弹性和容错能力。数据库应用程序也不例外，真正的Serverless数据库还应该提供三个附加功能：分布式体系结构、地理（全球）规模，以及简单云SQL API。

如果将所有这些特点组合起来，我们就可以看到下一代数据库的样貌：数据库作为服务部署，消除ops限制，通过应用程序使用的事务数和所需存储的量计费，同时确保一致性和弹性伸缩。

如果上述这些因素可以保证实现，我们完全可以想象得出未来的企业将创造出比现在更惊艳百倍的产品，来满足一向喜欢“吃着碗里瞧着锅里”的消费者。

Serverless的未来

见证Serverless的奇迹的时刻就在眼前。Serverless有可能成为下一代重要的架构范式，也可能只是云原生架构范式的进一步演进。无论是哪种方式，我们都可以看到越来越多的开发人员和架构师选择了Serverless模型，并用它构建企业软件和服务的核心。

我们往往无法预测下一次架构范式转变，同理，我们也不知道将来的《财富》500强企业会变成什么样子。下一代架构范式会是什么样子，它们将建立在什么基础上？我们无法确定。但一点是确定的：未来的挑战和机遇将是与今天的情况大有不同，因此从我们现在所处的位置去做判断可能是有失妥当的。

在一个不确定的时代唯一可行的策略就是主动去适应变化。无论未来如何发展，保证生存的方式却只会有一种：与不断变化和不可预测的技术和商业共同发展，因此创新能力是企业生存的必要条件。这意味着企业要能够快速迭代，收集客户的实时反馈，并通过简单低成本的试错进行快速响应。

而从这个层面上看，Serverless恰恰可以帮助企业在业务活动中随时进行创新和试错，这也就不难理解大家为什么对它寄予厚望了。

有关马的成语故事

有关马的成语故事：1。 指鹿为马秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。 可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。 于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。 一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。 ”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里一只鹿，你怎么说是马呢？”赵高面不改色心不跳地说：“请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。 ”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢？”赵高一转身，用手指着众大臣，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。 ” 大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。 一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。 有些正直的人，坚持认为是说明书而不是马。 还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这确是一匹千里马！” 事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。 故事出自《史记·秦始皇本纪》。 成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。 2。 伯乐相马 传说天上管理马匹的神仙叫伯乐。 在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐。 第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。 由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，一直到现在。 一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。 伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。 伯乐跑了好几个国家，仔细寻访盛产名马的燕赵一带，辛苦倍至，但还是没发现中意的良马。 一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。 马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。 伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。 马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。 伯乐立刻从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。 伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它；但用来拉车，它却不如普通的马。 你还是把它卖给我吧。 ” 驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是毫不犹豫地同意了。 伯乐牵走千里马，直奔楚国。 伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。 ”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。 楚王听到马嘶声，走出宫外。 伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。 ” 楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？” 伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。 只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。 ” 楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。 楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。 后来千里马为楚王驰骋沙场立下不少功劳。 楚王对伯乐更加敬重了。 3。 马革裹尸 马援是东汉名将。 他年轻时当官。 有一次，他放走了一个囚犯。 他自己逃到甘肃一个僻远的乡村。 汉光武帝时，他奔赴沙场抵御外族侵略。 他抗匈奴伐交趾，屡建战功。 光武帝封他为“伏波将军”。 不久，“威武将军”刘尚在贵州阵亡。 消息传来，光武帝十分担忧那里的战局。 马援年过花甲，却自愿请求出征。 他说：“好男儿为国远征，以马革裹尸还葬！”他出兵贵州，勇挫敌兵，后来不幸病死在战场。 “马革裹尸”是指牺牲在战场上，用马皮把尸体包裹起来。 形容英勇杀敌，不怕死在疆场上。 4。 马首是瞻春秋时，晋国联合齐鲁等国一起伐秦。 晋国大将荀偃任三军统帅，指挥联军。 联军人多心杂，到了泾水边谁也不肯先渡河。 后来鲁军带头泅渡，联军才随后跟上。 秦军为了阻止联军渡河，悄悄在河里投下毒药。 联军饮了河水，大批士兵中毒身亡。 于是，人心惶惶，联军乱作一团。 几天后，联军才渡过泾水在榆林扎营。 荀偃下令道：“明天鸡鸣出兵，唯余马首是瞻！”联军说：“干吗都要跟着荀偃的马头跑呢！”荀偃哭笑不得，只好随他们各行其是。 5。 马踏飞燕马踏飞燕为东汉青铜器,形象矫健俊美，别具风姿。 马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕着地。 一匹躯体庞大的马踏在一只正疾驰的小燕子背上，小燕子吃惊地回过头来观望，表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿。 其大胆的构思，浪漫的手法，给人以惊心动魄之感，令人叫绝。 艺术家巧妙地用闪电般的刹那将一只凌云飞驰、骁勇矫健的天马表现得淋漓尽致，体现出汉代奋发向上、豪迈进取的精神。 该作品不仅构思巧妙，而且工艺十分精湛；不仅重在传神，而且造型写实。 按古代相马经中所述的良马的标准尺度来衡量铜奔马，几乎无一处不合尺度，故有人认为它不仅是杰出的艺术品，而且是相马的法式。 , 6。 马不停蹄释 义 奔波忙碌,不得休息。 比喻不停顿地向前走。 出 处 元·王实甫《丽春堂》第二折：“赢的他急难措手，打的他马不停蹄。 ”示 例 ～的走至天色大明，看看追兵已远，方始勒住马。 （清·吴趼人《痛史》第三回）7。 塞翁失马 它是一则寓言故事，语出《淮南子•人间训》。 它是为阐述老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的祸福倚伏观服务的。 东汉班固的《通幽赋》，有一句“北叟颇知其倚伏”的话，即提示了它的寓意。 靠近边塞的地方，住着一位老翁。 老翁精通术数，善于算卜过去未来。 有一次，老翁家的一匹马，无缘无故（大概是雌马发情罢）挣脱羁绊，跑入胡人居住的地方去了。 邻居都来安慰他，他心中有数，平静地说：“这件事难道不是福吗？” 几个月后，那匹丢失的马突然又跑回家来了，还领着一匹胡人的骏马一起回来。 邻居们得知，都前来向他家表示祝贺。 老翁无动于衷，坦然道：“这样的事，难道不是祸吗？”老翁家畜养了许多良马，他的儿子生性好武，喜欢骑术。 有一天，他儿子骑着烈马到野外练习骑射，烈马脱缰，把他儿子重重地甩了个仰面朝天，摔断了大腿，成了终身残疾。 邻居们听说后，纷纷前来慰问。 老翁不动声色，淡然道：“这件事难道不是福吗？”又过了一年，胡人侵犯边境，大举入塞。 四乡八邻的精壮男子都被征召入伍，拿起武器去参战，死伤不可胜计。 靠近边塞的居民，十室九空，在战争中丧生。 惟独老翁的儿子因跛脚残疾，没有去打仗。 因而父子得以保全性命，安度残年余生。 所以福可以转化为祸，祸也可变化成福。 这种变化深不可测，谁也难以预料。 宋魏泰《东轩笔录•失马断蛇》：“曾布为三司使，论市易被黜，鲁公有柬别之，曰：‘塞翁失马，今未足悲，楚相断蛇，后必有福。 ’”陆游《长安道》诗：“士师分鹿真是梦，塞翁失马犹为福。 ”后又发展成为“塞翁失马，安知非福”，”塞翁得马，焉知非祸，”频频出现于文学作品或日常口语中，或用来说明世事变幻无常，或比喻因祸可以得福，坏事可以变为好事。 一切事物都在不断发展变化，好事与坏事，这矛盾的对立双方，无不在一定的条件下，向各自的相反方向转化

“大禹治水”的“水”指哪条河流？大禹治水的方法是什么？

在我国到处都有关于大禹的遗迹和传闻。 安徽怀远县境内有禹墟和禹王宫；陕西韩城县有禹门；山西河津县城有禹门口；山西夏县中条山麓有禹王城址；河南开封市郊有禹王台；禹县城内有禹王锁蛟井；湖北武汉龟山东端有禹功矶；湖南长沙岳麓山巅有禹王碑；甚至远在西南的四川南江县还建有禹王宫；而河南洛阳更有大禹开凿龙门的传说。 这些遍布中国的大禹遗迹，记刻着大禹的丰功和人们的思念。 大禹是我国古代伟人中最受人们崇敬的一个。 大禹姓姒（si四），名文命，因治水有功，后人称他为大禹，也就是伟大的禹的意思。 从他父亲鲧（gun滚）的时候起，就开始治水。 我国人民与洪水搏斗的古老故事，就是从鲧开始的。 相传距今约四千多年前，我国是尧、舜相继掌权的传说时代，也是我国从原始社会向奴隶社会过渡的父系氏族公社时期。 那时，生产能力很低下，生活条件很艰苦，有些大河每隔一年半载就要闹一次水灾。 有一次，黄河流域发生了特大的水灾，洪水横流，滔滔不息，房屋倒塌，田地被淹，五谷不收，人民死亡。 活着的人们只得逃到山上去躲避。 部落联盟首领尧，为了解除水患，召开了部落联盟会议，请各部落首领共商治水大事。 尧对大家说：“水灾无情，请大家考虑一下，派谁去治水？”大家公推鲧去办理。 尧不赞成，说：“他很任性，可能办不成大事。 ”但是，首领们坚持让鲧去试一试。 按照当时部落的习惯，部落联盟首领的意见与大家意见不相符，首领要听从大家的意见。 尧只好采纳大家的建议，勉强同意鲧去治水。 鲧到治水的地方以后，沿用了过去传统的水来土挡的办法治水，也就是用土筑堤，堵塞漏洞的办法。 他把人们活动的地区搞了个象围墙似的小土城围了起来，洪水来时，不断加高加厚土层。 但是由于洪水凶猛，不断冲击土墙，结果弄得堤毁墙塌，洪水反而闹得更凶了。 鲧治水九年，劳民伤财，一事无成，并没有把洪水制服。 舜接替尧做部落联盟首领之后，亲自巡视治水情况。 他见鲧对洪水束手无策，耽误了大事，就把鲧办罪，处死在羽山（神话中的地名）。 随后，他又命鲧的儿子禹继续治水，还派商族的始祖契、周族的始祖弃、东克族的首领伯益和皋陶（gao yao高摇）等人前去协助。 大禹领命之后，首先寻找了以前治水失败的教训，接着就带领契、弃等人和徒众助手一起跋山涉水，把水流的源头、上游、下游大略考察了一遍，并在重要的地方堆积一些石头或砍伐树木作为记号，便于治水时作参考。 这次考察是很辛苦的。 据说有一次他们走到山东的一条河边，突然狂风大作，乌云翻滚，电闪雷鸣，大雨倾盆，山洪暴发了，一下子卷走了不少人。 有些人在咆哮的洪水中淹没了，有些人在翻滚的水流中失踪了。 大禹的徒众受了惊骇，因此后来有人就把这条河叫徒骇河（在今山东禹城和聊城县一带）。 考察完毕，大禹对各种水情作了认真研究，最后决定用疏导的办法来治理水患。 大禹亲自率领徒众和百姓，带着简陋的石斧、石刀、石铲、木耒等工具，开始治水。 他们一心扑在治水上，露宿野餐，粗衣淡饭，风里来雨里去，扎扎实实地劳动着。 尤其是大禹，起早贪黑，兢兢业业，腰累疼了，腿累肿了，仍然不敢懈怠。 据考证，当时大禹治水的地区，大约在现在的河北东部、河南东部、山东西部、南部，以及淮河北部。 一次，他们来到了河南洛阳南郊。 这里有座高山，属秦岭山脉的余脉，一直延续到中岳嵩山，峰峦奇特，巍峨雄姿，犹如一座东西走向的天然屏障。 高山中段有一个天然的缺口，涓涓的细流就由隙缝轻轻流过。 但是，特大洪水暴发时，河水就被大山挡住了去路，在缺口处形成了游涡，奔腾的河水危害着周围百姓的安全。 大禹决定集中治水的人力，在群山中开道。 艰苦的劳动，损坏了一件件石器、木器、骨器工具。 人的损失就更大，有的被山石砍伤了，有的上山时摔死了，有的被洪水卷走了。 可是，他们仍然毫不动摇，坚持劈山不止。 在这艰辛的日日夜夜里，大禹的脸晒黑了，人累瘦了，甚至连小腿肚子上的汗毛都被磨光了，脚指甲也因长期泡在水里而脱落，但他还在操作着、指挥着。 在他的带动下，治水进展神速，大山终于豁然屏开，形成两壁对峙之势，洪水由此一泻千里，向下游流去，江河从此畅通。 大禹用疏导的办法治水获得了成功。 原来，黄河水系有主流、支流之分，如果把主流加深加宽，把支流疏通，与主流相接，这样就可使所有支流的水，都归主流。 同时，他们把原来的高处培修使它更高，把原来的低地疏濬使它更深，便自然形成了陆地和湖泽。 他们把这些大小湖泽与大小支流连结起来，洪水就能畅通无阻地流向大海了。 大禹指挥人们花了十年左右的功夫，凿了一座又一座大山，开了一条又一条河渠。 他公而忘私，据说大禹几次路过家门，都没有进去。 第一次他路过家门口，正好遇上妻子生孩子，大家劝他进去看一看，照顾一下，他怕影响治水，没有进去；又有一次，他的孩子看见了父亲，非常高兴，要大禹到家里看一看，他还是没有进去。 他把整个身心都用在开山挖河的事业中了。 治水成功之后，大禹来到茅山（今浙江绍兴城郊），召集诸侯，计功行赏，还组织人们利用水土去发展农业生产。 他叫伯益把稻种发给群众，让他们在低温的地方种植水稻；又叫后稷（ji）教大家种植不同品种的作物；还在湖泊中养殖鱼类、鹅鸭，种植蒲草，水害变成了水利。 伯益又改进了凿井技术，使农业生产有了较大的发展，到处出现了五谷丰登、六畜兴旺的景象。 大禹因治水有功，被大家推举为舜的助手。 过了十七年，舜死后，他继任部落联盟首领。 后来，大禹的儿子启创建了我国第一个奴隶制国家——夏朝，因此，后人也称他为夏禹。 夏禹死后就葬在茅山，后人因禹曾在这里大会诸侯，计功行赏，所以把茅山改名为会稽山。 这就是绍兴大禹陵的由来。 而今的禹陵背负会稽山，面对亭山，前临禹池。 1979年重建大禹陵碑亭一座，飞檐翘角，矗立于甬道尽头。 内立明朝人南大吉书写的“大禹陵”巨碑一块。 亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽静清雅。 亭南有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之处。 大禹为民造福，永远受到华夏子孙称颂，大禹刻苦耐劳的精神，永远为炎黄后裔怀念。 人们来到绍兴，总忘不了去市东南的大禹陵观瞻。 民间传说的“大禹治水”大禹治水的精神，永远是中国人民的宝贵的精神财富大禹治水是发生在几千年前我国古代国家刚刚形成时的影响极其深远的一件事。 据古文记载，大约在四五千年前，我国发生了一次特大的洪水灾害。 当时正处于原始社会末期，生产力极端低下，生活非常困难。 面对到处是茫茫一片的洪水，人们只得逃到山上去躲避。 部落联盟首领尧，为了解除水患，召开了部落联盟会议，推举了鲧去完成这个任务。 由于他用的是“堙”、“障”等堵塞围截的方法，治水9年，劳民伤财，不但没有治住，反而越来越大。 尧死后，大家推举舜当了部落联盟的首领。 舜巡视治水情况，看到解对洪水束手无策，耽误了大事，就将鲧治罪，处死在羽山。 部落联盟又推举鲧的儿子禹。 禹是个精明能干、大公无私的人。 他接受治水任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚，意志坚强的大禹，看到群众受到水害的情景，想到自己肩负的重大任务，便毅然决然地告别妻子，来到治水的工地。 大禹请来了过去治水的长者和曾同他父亲鲧一道治过水害的人，总结过去失败的原因，寻找根治洪水的办法。 有人认为：“洪水泛滥是因为来势很猛，流不出去。 ”有人建议：“看样子，水是往低处流的。 只要我们弄清楚地势的高低，顺着水流的方向，开挖河道，把水引出去，就好办了。 ”这些使大禹受到很大启发，他经过实地考察，制定了切实可行的方案：一方面加固和继续修筑堤坝，另一方面，改鲧过去“堵塞”的办法为“疏导”来根治水患。 为了便于治水，大禹还把整个地域划分为九个大州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍等州。 从此，一场规模浩大的治水工程便展开了。 大禹亲自率领20多万治水群众，浩浩荡荡地全面展开了疏导洪水的艰苦卓绝劳动。 大禹除了指挥外，还亲自参加劳动，为群众做出了榜样。 他手握木锸（形状近似于今天的铁锨），栉风沐雨，废寝忘餐，夜以继日，不辞劳苦。 由于辛勤工作，他手上长满老茧，小腿上的汗毛被磨光了，长期泡在水中，脚指甲也脱落了。 在治理洪水中，大禹曾三次路过自己家门口，这时他的妻子刚刚生下儿子没几天，恰好从家里传来婴儿哇哇的哭声，他怕延误治水，没有进去；第二次路过家门，抱在妻子怀里的儿子已经会叫爸爸了，但工程正是紧张的时候，他还是没有进去；第三次过家门，儿子已长到10多岁了，使劲把他往家里拉。 大禹深情地抚摸着儿子的头，告诉他，治水工作还是很忙，又匆忙离开，没进家门。 大禹“三过家门而不入”的故事被传为美谈，至今仍为人们所传颂。 在大禹领导下，广大群众经过10多年的艰苦劳动，终于疏通了9条大河，使洪水沿着新开的河道，服服贴贴地流入大海。 他们又回过头来，继续疏通各地的支流沟洫，排除原野上的积水深潭，让它流入支流。 从而制服了灾害，完成了流芳千古的伟大业绩。 在治水的同时，大禹和治水大军还大力帮助老百姓重建家园，修整土地，恢复生产，使大家过上了安居乐业的生活。 对于大禹的功绩，广大人民歌颂他，感谢他，怀念他，当时人们把整个中国叫“禹域”（意为大禹治理过的地方）。 相传黄河上游的龙门山上的禹门口（今陕西韩城与西河津之间），为大禹所凿。 龙门山口，口宽80步，河水由此而下，奔腾咆啸，声如巨雷。 集中在龙门水下的大鲤鱼为急流所迫，随之而下，向下不断跳跃，即民间流传的吉祥之兆——“鲤鱼跳龙门”的故事

酒店管理的要素是什么

一个宗旨：顾客是上帝、回头客。 二个态度：用心、微笑。 三让、三轻：让座、让路、让电梯（楼梯）；走路轻、说话轻、动作轻。 四勤：眼勤、口勤、脚勤、手勤。 五净：工装净、个人净、布草净、服务用品净、环境净。 六到：客人到、微笑到、热情到、欢迎到、敬语到、服务到。 六个一样：外客和内客一个样，生客与熟客一个样，闲时与忙时一个样，检查与不检查一个样，领导在场与不在场一个样，宾客态度不同服务一个样。 七声：欢迎声、问候声、敬语声、致谢声、道歉声、回答声、送客声。 八服务：站立服务、微笑服务、主动服务、敬语服务、灵活服务、亲情服务、推销服务、跟踪服务。 九规范：服务要规范、仪表要规范、站立要规范、蹲姿要规范、手势要规范、语言要规范、引导要规范、待客要规范、技能要规范。 十主动：主动迎送、主动打招呼问好、主动带客引路、主动介绍情况、主动为宾客服务、主动推销、主动照顾老弱病残、主动提行李、主动按电梯、主动征求宾客意见。